مسائل في الاجتهاد والتقليد س 1 : هل أن حاجتنا إلى الاجتهاد والمجتهدين منحصرة في زمان الغيبة ، أم ستظل باقية حتى بعد ظهوره ( عجل الله تعالى فرجه ) ؟ الخوئي : نعم ستظل باقية إذا احتيج يومئذ في أصقاع نائية عن التشرف بلقائه ( ع ) عند احتياجهم في وقائعهم الحاضرة إلى حكم تلك الوقائع ، والله العالم . س 2 : ذكرتم أن عمل العامي بلا تقليد ولا احتياط باطل ، إلا أن يعلم بمطابقته للواقع ، أو لفتوى من يجب عليه تقليده فعلا . . . ، فهل أن مرادكم من الواقع هو حكم الله الواقعي وفي نفس الأمري ؟ وإذا كان كذلك فمن أين يمكن للعامي معرفة ذلك ، مع أن حكم الله الواقعي موجود عند صاحب الزمان ( ع ) ؟ الخوئي : يمكن للعامي أن يأتي بعمل جامع لجميع ما يحتمل دخله في صحة عمله واقعا ، وبعنوان الاحتياط ، وإن لم يعلم بما هو دخيل بعينه ولم يكن قلد فيه أحدا فيقطع في مثله بمطابقته للواقع ، حيث لم يخل بما يحتمل دخله في واقعه ، والله أعلم . التبريزي : يمكن للعامي الذي لم يقلد ولم يحتط أن يعلم بمطابقة عمله للواقع ، كأن يصبح مجتهدا بعد ذلك ، وقد عمل برهة من الزمن برجاء مطابقة عمله للواقع ، ولم يحتط ، ولم يقلد كأن اقتصر في مورد دوران الأمر بين القصر والتمام على التمام ثم اجتهد بعد ذلك ، فرأى أن